资料图:村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄
一 、春节有何寓意?
春节 是中国最重要 的传统节日之一。俗话说 ,“百节年为首”“四季春为先” ,它反映了自然时空 的新旧交换。
因此 ,作为“年”的一种称谓,春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中,就具有了除旧布新、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆的美好寓意 。
从本质上讲 ,“过年”也可以视为一个时段。在古代,并无“春节”一词 ,而“正月初一”常谓元朔、元日 、新元、元旦 、正日 、元辰或新正等。
孟令法说,直至民国,“正月初一”被定名为“春节” ,并沿用至今。
二 、春节为啥又叫新正?
在春节 的各种名字中 ,“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ,如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰:“旧曲梅花唱,新正柏酒樽。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道:“一入新正 ,灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续,荻岸山人在《平山冷燕》中写道 :“因岁暮就在家过了年,新正方起身上任。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现 ,唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说:“正月一日,是谓正日 。”新正也好,正日也罢,这些称谓都体现了古人对新年第一天 的认识 。
从本质上说 ,这些词汇都带有一定 的美好寓意。无论使用哪一词汇指称“正月初一” ,其中的“新”“正”“元”等词汇所体现的“一元复始”等理念,都彰显了人们对一年之始的时间定位,也 是对万象更新 的体认。
三、如何以岁首定年节?
春节能够成为中国 的传统节日,经历了漫长 的发展过程,而这也与历法的选择有关 。
资料图:北京一家“藏在”四合院里的小咖啡店挂起红灯笼 ,营造出浓厚的中国传统新年氛围,吸引市民前往“打卡” 。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍 ,中国观象授时 的历史非常悠久 ,但历朝历代仍有差别 ,这对以岁首定年节的传统产生了直接影响 。
在远古时期 ,人们以北斗七星为基准,确定了“斗柄回寅”为春正,“建正寅月”之立春为岁首 ,这恰 是干支纪元法,或称星辰历 。
简单来看,夏历正月在孟春,商历正月在冬十二月,周历正月在冬十一月。秦统一六国后,用秦历(颛顼历) ,正月定在冬十月 。
汉初时 ,沿用秦历。至汉武帝时 ,天文学家唐都 、落下闳、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时,制“太初历” ,恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础,而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人”,被奉为“年爷爷” 。
四 、“年”为何被引申为岁名?
如今 ,人们提起春节,总会说“过年了” 。孟令法解释 ,“年”属于“禾”部字 ,许慎《说文解字》将“年”写作“秊” ,从禾千声,意为“谷孰也”。
《谷梁传•桓公三年》记载,“五谷皆熟为有年也”。基于此 ,“年”有了“年成”之义,即“一年的收成”。基于这一本义,“年”逐渐往表示时间的意义上引申 ,如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年”的“年”亦 是如此 。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏”,循环往复 ,人们把“过年”视为庆贺丰收的节日其实不难理解。
此外 ,“民以食为天” ,“社”“稷”对人们来说 是极为重要 的,而在春节这样一个重要时段,张贴蕴含“丰收”之意 的春联 ,举行“社火”“社戏”表演,祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要的信俗活动 。
资料图:图为社火团进行精彩表演 。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系 ?
从时间上看 ,除夕与春节相连,但有其起源 ,即“逐疫驱鬼” 。汉画像石既有“傩戏图” ,而宋佚名绘“大傩图”即是证明 。
孟令法解释,“除”本义为“交易”“去除”,“夕”有“夜晚”之意,而此日一般在腊月三十 ,俗称“年三十”。是夜人们“通宵不眠” ,俗谓“守岁” 。
故从其本义出发 ,其意可为在一年的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽”。因此 ,春节和除夕既有相通之处,亦有一定区别 ,而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就 是年” ,而“年”在现当代社会即被称为“春节” 。
此外,人们针对不同亲属关系 ,自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年 ,比如有些地方初二“回娘家”,初三“姑舅姨” 。
六、除夕最早何时出现?
中国民间常将除夕称为“大年三十” ,是日为“大除”,是夜 ,则称“大年夜” 。在部分地区,还将除夕前一日称“小年夜” 。
资料图 :随着社会发展,年夜饭越来越丰盛。梁犇 摄从典籍角度看,“除夕” 的出现或比春节晚很多。现存文献最早提及“除夕”的是西晋周处所撰《风土记》 ,“至除夕 ,达旦不眠 ,谓之守岁”。
除夕大部分情况下 是在腊月三十,但也有腊月二十九。孟令法说 ,中国传统历法总体 是阴阳合历 ,既考虑太阳运行,也考虑月亮运行,同时观照北斗七星、二十八宿等 ,但为了弥合日月星的运行时间差,便制定了平年和闰年 。
所以,农历年最后一月既有三十天,也有二十九天,但以三十天为多 。
七、因何要守岁 ?
“守岁”又称守岁火、照岁等,简单来说,就是在吃过年夜饭后 ,全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一,直至天亮 。
孟令法认为,之所以有此风俗,原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释。人们采取“熬夜”行为 ,以化解想象中“年兽”等带来 的生存危机 。
换言之 ,人们希望在两个时段的跨越中构建一种无形力量,以把一切邪瘟病疫驱走 ,从而实现对家庭或集体成员 的有效保护 。
总之 ,除夕“守岁” 的风俗主要源自人们对新旧交替的一种象征性表达,体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式 ,并逐渐走向了全民娱乐。
资料图:图为东城区前门步行街北口 的景观小品“四方平安” 。中新社记者 田雨昊 摄八 、春节主要习俗有哪些 ?
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ,如吃饺子 、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等。
吃过年夜饭,也接回了灶王爷,等到正月初一 ,大家照例走亲访友 ,依次“拜年” 。人们穿起喜欢 的新衣,准备好茶点糖果 ,热情招待客人 。
在旧日民俗中 ,从初一到初七 ,每天做什么都有讲究,颇具仪式感。
九、为何要吃“五辛盘”?
有趣的 是 ,有些地方过年时要吃“五辛盘”, 是由生韭 、生葱、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成的凉拌菜,有些也用葱、蒜苗、姜、椒和芥 。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 :“过年食春饼、萝卜与五辛春盘”。由此可见,“五辛盘”曾广泛流布于楚地。
“五辛盘”基本均以性味属“辛”的菜为主,取其谐音为“新”,寓意新一年 的开始 。此外,吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ,祈求“新 的一年身体健康” 。
十、辞旧迎新 是春节核心议题?
“千门万户曈曈日 ,总把新桃换旧符。”孟令法说 ,“辞旧迎新” 的确是春节的核心议题 ,可以说 ,大部分春节活动都与此密不可分。
贴春联、门神等,普遍出现于除夕日(晌午) ;正月初一拜年时的拱手作揖、相互问候时的吉祥语等等,都能说明两者均具有“辞旧迎新” 的特征。
孟令法认为,相较而言 ,除夕 的“辞旧”属性凸显 ,正月初一 的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来,庆贺新春佳节 是中国传承数千年的重要活动 ,我们要重视传统文化对当代社会发展 的作用,在保护和传承 的过程中做好工作,更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
西山永定河文化带戏曲非遗传承人高级研修班开班****** 本报讯 (记者李佳霖)近日 ,在北京市文化和旅游局指导下 ,由中国戏曲学院承办、中国戏曲学院继续教育部具体组织实施授课 的西山永定河文化带戏曲非遗传承人高级研修班开班。 西山永定河文化带戏曲非遗传承人高级研修班 ,是北京市文化和旅游局落实文化和旅游部 、教育部 、人力资源和社会保障部“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”,委托中国戏曲学院紧扣北京“一城三带”建设主题,紧密围绕北京“四个中心”建设而精心设计与开展 的年度重点工作 。 本期研修班从北京市 、天津市 、河北省所在永定河流域 的市、县 、区戏曲非遗传承人群中遴选学员参加学习 。在该班学员中,既有国家级、省市级专业院团 的优秀演员 ,也有全国主要戏曲院校的骨干教师 ;既有市区级非遗传承人 ,更有来自基层具有较好戏曲表演能力的非遗传承骨干 。这些学员来自基层 、扎根基层 、服务基层 , 是从培育“戏曲非遗传承人”到“戏曲非遗传承人群”工作理念进步 的最好体现,更 是戏曲非遗工作服务广大人民群众、服务社会文化建设的突出体现。 本期研修班打造高端 、规范 、多元、创新 的课程组合,分为线上 、线下两个阶段完成教学。在为期一个月的授课时间里,研修班邀请全国40位专家学者为该班学员授课,授课总课时达192节 ,形成“课程+讲座”“理论+实践”“素养+技能”的课程体系 ,尤其“非遗领域管理名家讲座”“京昆戏曲非遗名家讲座”“多剧种戏曲非遗名家讲座”的安排,帮助学员开阔视野、启智立志。 (文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |